Pasal Tiga
APAKAH ALLAH SAMA DENGAN ESENSINYA, ATAU SIFATNYA
Kami melanjutkan ke artikel ketiga sebagai berikut:
1. Sepertinya Tuhan tidak sama dengan esensi, atau sifatnya.
Tidak ada yang bisa dengan sendirinya. Tetapi esensi atau sifat Tuhan,
yang merupakan keilahiannya, dikatakan ada di dalam Tuhan. Tuhan tidak bisa
sama dengan esensi atau sifatnya.
2. Sekali lagi, suatu akibat mirip dengan penyebabnya, karena setiap pelaku bertindak untuk menghasilkan keserupaannya sendiri. Sekarang dengan makhluk, subjek
tidak sama dengan esensinya. Seorang pria, misalnya, bukanlah
sama dengan kemanusiaannya. Maka Tuhan juga tidak sama dengan miliknya
Keilahian.
Sebaliknya: dalam Yohanes 14:6 dengan jelas dikatakan bahwa Allah itu ada
bukan sekadar hidup, tetapi hidup: "Akulah jalan dan kebenaran, dan
kehidupan." Jadi ketuhanan adalah untuk Tuhan seperti kehidupan untuk orang yang hidup.
Karena itu, Tuhan adalah Keilahian itu sendiri.
Saya menjawab: Tuhan itu sama dengan esensi, atau sifatnya. Dalam urutan
untuk memahami hal ini, kita harus menyadari bahwa hakikat atau kodrat adalah
terikat untuk menjadi berbeda dari subjek yang mendasari di mana hal
terdiri dari materi dan bentuk, karena esensi atau
alam hanya terdiri dari apa yang termasuk dalam definisi mereka.1
Dengan demikian
kemanusiaan terdiri dari apa yang termasuk dalam definisi manusia,
atau bahwa dengan mana seorang laki-laki adalah seorang laki-laki, dan berarti bahwa dengan mana a
manusia adalah laki-laki. Tapi masalah khusus dari subjek, dan semua
kecelakaan yang dimilikinya sebagai individu, tidak termasuk dalam definisi spesies. Daging ini, tulang-tulang ini,
apakah subjeknya putih atau hitam, dan hal-hal seperti itu tidak
termasuk dalam pengertian manusia. Karenanya daging ini, tulang-tulang ini,
dan kecelakaan yang membedakan hal ini sebagai individu
tidak termasuk dalam kemanusiaan, padahal mereka termasuk dalam manusia. Subjek yang adalah laki-laki, oleh karena itu,
termasuk sesuatu yang manusia tidak termasuk, sehingga
manusia tidak persis sama dengan kemanusiaannya. Kemanusiaan menunjukkan bagian formal dari seorang pria, karena prinsip-prinsip penetapannya adalah
terkait dengan materi individuasi sebagai bentuknya. Tapi di mana hal
tidak terdiri dari materi dan bentuk, dan di mana individuasi
bukan karena masalah individu, yaitu, untuk masalah khusus ini,
tetapi di mana bentuk-bentuk mengindividualisasikan diri mereka sendiri, bentuk-bentuk itu terikat
menjadi identik dengan mata pelajaran yang ada, sehingga tidak ada
perbedaan antara subjek dan sifatnya. Sekarang itu ditunjukkan
dalam artikel sebelumnya bahwa Tuhan tidak terdiri dari materi dan
membentuk. Oleh karena itu, Tuhan harus menjadi Ketuhanannya, dan apa pun
lain adalah predikat dari dia.
Pada poin pertama: kita tidak dapat berbicara tentang hal-hal sederhana kecuali dalam
hal komposit dengan cara yang kita tahu apa-apa.
Karena itu, ketika kita berbicara tentang Tuhan, kita menggunakan nama-nama konkret
menunjukkan substansinya, karena hanya hal-hal komposit yang ada
di sekitar kita, dan menggunakan nama abstrak untuk menunjukkan sifatnya yang sederhana.
Oleh karena itu, ketika kita mengatakan bahwa Ketuhanan, atau kehidupan, atau apa pun semacam ini ada di dalam Tuhan, gabungan itu termasuk cara di mana
kecerdasan kita mengerti, dan tidak sama sekali dengan apa yang kita
berbicara.
Pada poin kedua: efek Tuhan tidak menyerupai dia secara sempurna, tetapi hanya sejauh kemampuan mereka. Keserupaan mereka dengan Allah
kekurangan karena mereka dapat mencerminkan apa yang sederhana dan tunggal
hanya dengan apa yang banyak. Mereka memiliki komposisi yang
membutuhkan perbedaan antara subjek dan sifatnya.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar